Рубрика: О книгах и учениях

(Психологический очерк)

Отшумевшее недавно общественное движение оставило после себя в наследство богатый материал для социально-психологического анализа и объяснения. Как ни остро, как ни трагично переживалось это движение по существу, как ни свежи еще в памяти его отдельные потрясающие страницы и тот моральный подъем, с которым оно протекало, но объективное рассмотрение его внутренних психологических основ должно быть признано не только возможным, но и желательным и прямо-таки необходимым. Теоретический интерес и практическое значение такого уяснения и понимания прошлого не нуждаются в обосновании и мотивировке. В настоящий момент нас интересуют известные черты и уклоны в общественной психологии, вызывавшие и укреплявшие то увлечение идеями анархизма, как практического лозунга, которое недавно происходило на наших глазах, и мы попытаемся установить здесь некоторые соображения и пункты, которые могут содействовать пониманию и, может быть, критическому преодолению этого увлечения. Читать далее «ПРЕДПОСЫЛКИ АНАРХИЗМА»

(Опыт по истории индивидуализма)

I

Может быть, на протяжении всей истории философской мысли нельзя отыскать двух более различных, более полярных, более непримиримых, по-видимому, и, в то же время, более последовательно развитых учений, связанных притом единством эпохи и национальной культуры — как учения Гегеля и Штирнера. Читать далее «ИДЕЯ ЛИЧНОСТИ В УЧЕНИИ ШТИРНЕРА»

Взгляд автора на задачу и значение его книги расходится с тем впечатлением, которое оно производит при чтении. Подготовляя «большой труд по истории индивидуализма» (стр. 4), автор выпускает в свет «подготовительные этюды» к нему; задачей этих этюдов является дать «историю эмансипации личности, историю индивидуализма в философии, религии, искусстве, праве» (стр. 4) или, иначе, «общий абрис истории духовной культуры» (ibid.). Автор понимает, что ему «приходится быть знакомым с самыми разнообразными проявлениями человеческого духа — философией, наукой, религией, искусством»; но это его не смущает и не останавливает, и он предупреждает, что будет «пользоваться историческим материалом лишь по мере надобности» (ibid.). Из вступительных разъяснений обнаруживается еще, что автору предносится начертание философии истории с точки зрения освобождения в истории личности; при этом проблема культуры совпадает для него с проблемой индивидуализма (стр. 3) и «человек» объявляется «мерилом культурных ценностей» (стр. 2). Книга распадается на 7 глав, посвященных Египту, Китаю, Индии, Израилю, Греции, Риму и христианству. Читать далее «Маркелов Г. Личность как культурно-историческое явление. Этюды по истории индивидуализма.»

Книга г. Луначарского представляет собою памфлет, написанный бойким публицистом на тему, требующую разносторонних и серьезных познаний, самостоятельного и объективного анализа, гибкой, но дисциплинированной интуиции. Это сочетание темы и ее трактования уже само по себе ставит читателя в положение какой-то затруднительной раздвоенности и во всяком случае делает излишней научную критику такого произведения. Читать далее «А. Луначарский. Религия и социализм. Том II.»

В этой книжке изложено целое религиозное мировоззрение, изложено искренно и живо; многое оставлено, конечно, лишь намеченным и невыясненным. Автор начинает с философско-исторической концепции и кончает морально-практической. Пытаясь сблизить библейские сказания при помощи их аллегорического истолкования с основами эволюционной теории и ссылаясь повторно на суждения отцов церкви, он признает, что за первоначальным блаженным состоянием первых людей последовало грехопадение, состоявшее в решении достигнуть истинно-богоподобной жизни внешним способом; это грехопадение первых людей повлекло за собой утрату ими внутренней гармонии, прикованность к чувственному способу познания, возобладание низших душевных и физиологических потребностей и частичное подчинение природному процессу. Читать далее «Сергей Воинов. Христианство и культура»

Очерк, посвященный научному жизнеописанию русского ученого и профессора, мало известного широким кругам интеллигенции, но сыгравшего видную роль в университетском преподавании Царства Польского, заслуживает живого внимания со стороны читателя. Отец поэта А. А. Блока, бывший руководитель профессоров Тарановского и Спекторского, покойный занимал в течение 31 года кафедру государственного права в Варшавском университете. Читать далее «Е. Спекторский. Александр Львович Блок, государствовед и философ.»

В брошюре проф. Визе¹ говорится не о сущности политической свободы, как можно было бы ожидать по заглавию, а о тех условиях, при которых она является осуществимой и сравнительно более прочной. Автор стремится выяснить, что последовательное осуществление как аристократической организации государства, так и демократического строя, как свободы, так и равенства, — ведет к реакции и социальным конфликтам, и приходит к тому не слишком новому и самостоятельному выводу, что спасения нужно искать в «чувстве меры» и в организации государства, «смешанного» из «монархии, аристократии и демократии». Читать далее «Проф. Леопольд Визе. Сущность политической свободы.»

Среди множества книг, выходящих в русском рассеянии, настоящий третий сборник статей, выпущенный группою «евразийцев», заслуживает исключительного внимания и сочувствия. На этот раз замысел, объединяющий авторов, нельзя характеризовать как «симпатичный», «прекраснодушный», «увлекательный»; нет, замысел зрелый и значительный; проблема определенная и центральная; ответ мужественный и верный, хотя и чисто отрицательный, воинственно-отвергающий. Читать далее «Россия и латинство. Сборник статей.»

В назидание потомству книжка увековечивает два диалога. Первый озаглавлен: «Об основных свойствах русского народа и царственном единстве добродетелей» и помечен «Петербург, 1920 г.». Второй озаглавлен: «О прогрессе и социализме» и помечен «1922. XII. 12». Читать далее «Карсавин Л. Диалоги.»