ДВИЖЕНИЕ

внутренне присущее материи неотъемлемое ее свойство (атрибут), способ ее существования. Д. неразрывно связано с материей, не существует без нее; оно вечно, несотворимо и неуничтожимо, т. е. не может исчезнуть и не может быть создано из ничего.

ДВИЖЕНИЕ — внутренне присущее материи неотъемлемое ее свойство (атрибут), способ ее существования. Д. неразрывно связано с материей, не существует без нее; оно вечно, несотворимо и неуничтожимо, т. е. не может исчезнуть и не может быть создано из ничего. В широком смысле Д.— это всякое изменение, оно охватывает все процессы, происходящие во вселенной. Д. включает и такое изменение, которое не затрагивает тип структуры объекта, и развитие, при к-ром у объекта появляются качественно новые связи и функции, происходит его существенное усложнение или упрощение, Д. «вверх» или «вниз» (напр., появление в процессе эволюции новых видов живых существ). Философия 17—18 вв. понимала Д. прежде всего как механическое Д., т. е. как перемещение тел в пространстве. Диалектический материализм исходит из того, что имеется ряд форм движения материи, которые неразрывно связаны и образуют иерархическую последовательность. При этом каждая более высокая форма, возникая на основе нижележащих форм, включает их в себя и, кроме того, обладает только ей присущими специфическими закономерностями. Источник всех конкретных форм Д.— борьба внутренних противоположностей, присущих всем объектам, а также взаимодействие самих объектов. Д. материи, таким образом, не обусловлено каким-либо сверхъестественным агентом, а является ее самодвижением. В потоке вечно изменяющейся материи существуют моменты покоя. Поэтому Д. выступает как единство противоположностей — покоя (устойчивости) и изменения. Покой проявляется в форме равновесия, известной стабильности объектов, без чего не было бы самих вещей с их определенными качествами. Всякое изменение, как процесс длящийся, сохраняющийся определенное время, обладает тем самым и устойчивостью, и такое сохранение состояния Д. также является покоем. Д. носит абсолютный всеобщий характер, тогда как всякий покой относителен. Относительный характер покоя заключается прежде всего в том, что он имеет место лишь по отношению к тем или иным материальным объектам, но не ко всей материи. К тому же для всякого тела состояние покоя временно, преходяще; оно лишь один из моментов его существования, Д. же неотделимо от всего существования данного тела в целом. Кроме того, равновесие, покой относятся лишь к отдельному виду, но не ко всем видам Д., присущим объекту. Всякое тело покоится лишь в каком-то определенном отношении, а в других отношениях оно претерпевает изменения. Напр., тело, лежащее на поверхности Земли, покоится только относительно земной поверхности; в самом же теле в то же время происходят различные физические, химические и т. д. превращения. Противоречивость Д. проявляется и в том, что оно представляет собой единство прерывности и непрерывности. Д.— это постоянный, непрекращающийся (непрерывный) процесс изменения материи, но оно существует лишь в виде отдельных, качественно отличных друг от друга форм; следовательно, непрерывный поток Д. материи одновременно и прерывен. Единство прерывности и непрерывности Д. проявляется даже в относительно простой его форме —-механическом Д. Точки пространства, которые последовательно проходит движущееся тело, не только отделены друг от друга (прерывность), но и связаны между собой (непрерывность). Иначе\’было бы невозможным перемещение тела, изменение им своего местоположения. Д. есть также единство абсолютного и относительного. Д. абсолютно как всеобщее свойство материи, но в то же время оно существует в относительной форме — в виде отдельных конкретных движений. Д. каждого отдельного тела ограничено в пространстве и времени, тогда как Д. материи в целом ничем не ограничено, абсолютно, несотворимо и неуничтожимо. Философия не только изучает всеобщие свойства Д., но и раскрывает особенности его познания.