ВЕРА

такое отношение к событиям, теориям и даже вымыслам, когда они принимаются за достоверные и истинные без доказательства.

ВЕРА — такое отношение к событиям, теориям и даже вымыслам, когда они принимаются за достоверные и истинные без доказательства. В этом смысле В.— антипод знания. Предметом ее, как правило, становится то, что отвергают наука и практическая деятельность человечества, напр. такие сверхъестественные «факты», как существование божества, сотворение мира богом из ничего и т. п. На подобного рода В. основываются все религии, для их защитников религиозная В. всегда выше разума. Предельно ясно выражено это в афоризме, приписываемом христианскому богослову Тертуллиану: «Верую, потому что абсурдно», т. е. с рациональной точки зрения догмы религии — абсурд в них можно только верить. И все же среди богословов преобладает точка зрения «примирения» В. и знания, причем В. играет здесь определяющую роль. Философы, которые шли на компромисс с религией, отрицали всеобщую компетентность разума. «…Мне пришлось ограничить знание,— писал Кант,— чтобы освободить место вере…» Объекты В., по Канту,— это бессмертие души, бог, свобода воли. В теории познания В. выступает как нечто родственное идеалистически понимаемой интуиции (у славянофила Хомякова, в философии всеединства Соловьева, в прагматизме Джемса и т. д.). Теории и гипотезы, которые строятся на слепой В., материалистическое учение считает несостоятельными, т. к. они находятся в противоречии с наукой и практикой. Термином «В.» обозначают также убежденность в истинности научных выводов, уверенность в неизбежном осуществлении какого-либо события, социального идеала и т. д. Напр., огромное количество людей верят, что со временем коммунизм победит во всем мире. Такая В. основана на знании, является следствием многообразного жизненного опыта. Без такой В. ни познавать, ни действовать полноценно человек не может.